स्वामी विवेकानंद जीवनी
जन्म (Birth):
| नाम (Name) | स्वामी विवेकानंद |
|---|---|
| जन्मतिथि (Date of Birth) | 12 जनवरी 1863 |
| जन्मस्थान (Place of Birth) | कोलकाता, बंगाल (अब वेस्ट बंगाल) |
स्वामी विवेकानंद का शैक्षिक यात्रा और बाल्यकाल (1863–1888)
स्वामी विवेकानंद, जिनका असली नाम नरेंद्रनाथ दत्त था, 12 जनवरी 1863 को ब्रिटिश इंडिया की राजधानी, कलकत्ता में गौरमोहन मुखर्जी स्ट्रीट 3 में अपने परंपरागत घर में पैदा हुए थे। उनके पिता विश्वनाथ दत्त कलकत्ता हाईकोर्ट के एक वकील थे और माता भुवनेश्वरी देवी एक धार्मिक गृहिणी थीं। स्वामी विवेकानंद के परिवार की प्रगतिशील और धार्मिक दृष्टिकोण ने उनके विचार और व्यक्तित्व को आकार देने में सहायक रूप में कार्य किया।
बचपन से ही नरेंद्रनाथ आध्यात्मिकता में रुचि रखते थे और वे विशेषकर शिव, राम, सीता, और महावीर हनुमान जैसी देवताओं की मूर्तियों के सामने ध्यान करते थे। उन्हें भट्टाचार्यों और साधुओं से भी बहुत आकर्षण था। वे बचपन में चंचल और अधीर थे, जिन्हें उनके माता-पिता कभी-कभी नियंत्रित करने में कठिनाई होती थी। उनकी माता ने कहा, “मैंने शिव को एक पुत्र के लिए प्रार्थना की थी और उन्होंने मुझे अपने राक्षसों में से एक भेज दिया था।”
इस प्रकार, स्वामी विवेकानंद का शिक्षा से लेकर बाल्यकाल एक अद्वितीय साध्वी और आध्यात्मिक नेता बनने का प्रारंभ हुआ।
शिक्षा (Education):
| शिक्षा (Education) | संस्कृत, फिर आर्यन् माहाविद्यालय, कोलकाता |
|---|---|
| संस्कृत में शिक्षा | वेद, उपनिषद, वेदांत |
| अंग्रेजी में शिक्षा | पश्चिमी विज्ञान, साहित्य, दर्शन, इतिहास |
शिक्षा
1871 में, आठ वर्ष की आयु में, नरेंद्रनाथ ने ईश्वर चंद्र विद्यासागर के मेट्रोपॉलिटन इंस्टीट्यूशन में प्रवेश लिया, जहां उन्होंने रायपुर में उनके परिवार के स्थानांतरण होने तक पढ़ाई की। 1879 में, उनके परिवार के कलकत्ता लौटने के बाद, उन्होंने प्रेसीडेंसी कॉलेज प्रवेश परीक्षा में पहले डिवीजन के अंक प्राप्त किए।
नरेंद्रनाथ एक व्यापक विषयों में उत्कृष्ट पाठक थे, जिनमें दार्शनिक, धार्मिक, इतिहास, सामाजिक विज्ञान, कला, और साहित्य शामिल थे। उन्होंने हिन्दू शास्त्रों में भी रुचि रखी, जैसे कि वेद, उपनिषद, भगवद गीता, रामायण, महाभारत और पुराण। नरेंद्रनाथ ने भारतीय शास्त्रीय संगीत में प्रशिक्षण प्राप्त किया और नियमित रूप से शारीरिक व्यायाम, खेल, और संगठित गतिविधियों में भाग लिया।
1881 में, उन्होंने फाइन आर्ट्स परीक्षा पास की, और 1884 में बैचलर ऑफ आर्ट्स की डिग्री पूरी की। नरेंद्रनाथ ने पश्चिमी तर्क, पश्चिमी दर्शन, और यूरोपीय इतिहास का अध्ययन जनरल असेम्बलीज इंस्टीट्यूशन (जिसे अब स्कॉटिश चर्च कॉलेज कहा जाता है) से किया। वह डेविड ह्यूम, इमैनुएल कांट, जोहान गॉटलीब फिक्टे, बैरक स्पिनोजा, जॉर्ज डब्ल्यू. एफ. हेगेल, आर्थर शोपेनहॉवर, ऑगस्ट कॉम्ट, जॉन स्ट्यूअर्ट मिल, और चार्ल्स डार्विन के रचनाओं का अध्ययन करते थे।
उन्हें हर्बर्ट स्पेंसर के प्रजननवाद से बहुत रुचि हुई और उनसे संपर्क करते हुए उनकी पुस्तक “एजुकेशन” (1861) को बंगाली में अनुवादित किया। विद्यार्थी जीवन के दौरान, उन्होंने संस्कृत शास्त्रों और बंगाली साहित्य का भी अध्ययन किया।
क्रिस्चियन कॉलेज के प्रमुख विलियम हैस्टी (जहां नरेंद्रनाथ ने स्नातक की पढ़ाई की) ने लिखा, “नरेंद्र वास्तव में एक प्रतिभाशाली हैं। मैंने बहुत दूर-दूर तक यात्रा की है लेकिन मैंने कभी भी उसके प्रतिभा और संभावनाओं के बारे में ऐसा लड़का नहीं देखा है, भले ही जर्मन विश्वविद्यालयों में भी, दार्शनिक छात्रों के बीच। उसे जीवन में अपनी पहचान बनाने का संकल्प है।”
नरेंद्र की प्रतिभा और तेज पठनी क्षमता के लिए विख्यात थे। कई घटनाएं इसके उदाहरण के रूप में दी गई हैं। एक बार, उन्होंने एक वार्ता में “पिकविक पेपर्स” से दो या तीन पृष्ठों का उद्धारण दिया। एक और घटना यह है जिसमें उनकी स्वीडिश राष्ट्रीय के साथ एक वार्ता थी जहां उन्होंने स्वीडिश इतिहास के कुछ विवरणों का संदर्भ दिया, जिससे स्वीड को मूल रूप से असहमत था, लेकिन बाद में मान गया। जर्मनी के कील में डॉ. पॉल डॉसेन के साथ एक घटना में, विवेकानंद किसी कवितात्मक काम की समीक्षा कर रहे थे और प्रोफेसर ने उनसे बातचीत की, लेकिन उन्होंने उससे जवाब नहीं दिया। बाद में, उन्होंने डॉ. डोसेन को माफी मांगते हुए कहा कि उन्होंने बहुत गहरे पड़्ने में रत्ती थी और इसलिए उन्होंने उसकी बातें नहीं सुनी थीं। प्रोफेसर इस व्याख्यान के लिए सन्तुष्ट नहीं थे, लेकिन विवेकानंद ने पाठ से कुछ शेर उद्धृत किए और उन्होंने डॉसेन को उनकी स्मृति की अद्वितीयता के बारे में हैरान कर दिया। एक बार, उन्होंने एक पुस्तकालय से सर जॉन लब्बक के लिए कुछ पुस्तकें मांगीं और उन्हें अगले ही दिन वापस कर दी, दावा करते हुए कि उन्होंने उन्हें पढ़ लिया है। पुस्तकालय किताबों के बारे में सवाल किये बिना ही पुस्तकालयाध्यक्ष ने इस बात को नहीं माना, जब उससे आत्म-परीक्षण के बारे में पूछा गया तब उसकी विशेषज्ञता ने उसे यह मानने पर मजबूर कर दिया कि विवेकानंद सचमुच सत्यवादी थे।
कुछ विवरण ने नरेंद्र को श्रुतिधारा (जिसे एक अद्वितीय स्मृति वाला व्यक्ति कहा जाता है) भी कहा है।
बोध (Enlightenment):
| बोध (Enlightenment) | श्रीरामकृष्ण परमहंस के सान्यासी बनना |
|---|---|
| विशेषज्ञता (Specialization) | ध्यान, योग, भक्ति योग, ज्ञान योग |
नरेंद्रनाथ की आदिकालिक आध्यात्मिक खोजें
इस खंड में, हम नरेंद्रनाथ के जीवन के महत्वपूर्ण पथ को समझेंगे जो उन्होंने आध्यात्मिक जीवन में किए।
प्रारंभिक साधना और सम्मिलन
- नरेंद्रनाथ ने 1880 में केशब चंद्र सेन के नव विधान में शामिल होने का निर्णय लिया, जिसे सेन ने रामकृष्ण से मिलने के बाद स्थापित किया था।
- उन्होंने अपनी ब्राह्मिक संघ के उत्थान के लिए कुछ समय बिताया और 1881 से 1884 तक सेन के बैंड ऑफ होप के सक्रिय सदस्य भी थे।
- इस समय नरेंद्रनाथ ने पश्चिमी रहस्यवाद से परिचित होना शुरू किया और उनके प्रारंभिक विश्वास ब्राह्मिक धाराओं के हैं, जो बहुदेवतावाद और जाति बंधन की निन्दा करते थे।
गुरु के साथ कार्य (Work with Guru):
| गुरु के साथ कार्य (Work with Guru) | रामकृष्ण मिशन स्थापित करना |
|---|---|
| कार्यक्षेत्र (Field of Work) | सामाजिक सेवा, धार्मिक उत्सवों का आयोजन |
रामकृष्ण से मुलाकात
- 1881 में, नरेंद्रनाथ ने पहली बार रामकृष्ण से मिले, जो उनके अपने पिताजी की मौत के बाद उनके आध्यात्मिक केंद्र बन गए।
- नरेंद्रनाथ की दूसरी मुलाकात उनके अध्यात्मिक शिक्षक बन गए थे और उन्होंने रामकृष्ण को अपने जीवन का ध्येय बना लिया।
- उनकी प्रथम मुलाकात की खोज वाकई उनके जीवन के एक महत्वपूर्ण क्षण थे, जो उन्हें रामकृष्ण की ओर आकर्षित करते हैं।
रामकृष्ण की सीखें और उनकी अद्भुत सेवा
- नरेंद्रनाथ ने पहले रामकृष्ण को अपने शिक्षक मानने का स्वीकृति नहीं की और उनके विचारों का खिलवार किया, लेकिन उनकी व्यक्तित्व और उनके दर्शनों ने उन्हें प्रभावित किया।
- नरेंद्रनाथ के पिताजी की अचानक मौत ने परिवार को दिवालिया बना दिया और नरेंद्रनाथ, जो पहले अच्छे विद्यार्थी थे, अब अपने कॉलेज के एक गरीब छात्र बन गए।
- वह परेशान थे, लेकिन रामकृष्ण की सेवा करते समय, उनके आध्यात्मिक शिक्षा का कार्य जारी
मठ की स्थापना (Founding of Math):
| मठ की स्थापना (Founding of Math) | बेलूर मठ की स्थापना |
|---|---|
| स्थापना का वर्ष (Year of Establishment) | 1899 |
रामकृष्ण मठ की स्थापना
बरानगर मठ की स्थापना
- रामकृष्ण परमहंस की मृत्यु के बाद, उनके शिष्यों और अनुयायियों ने उनके शिष्यों का समर्थन करना बंद कर दिया।
- अवस्य देय किराया बढ़ गई और नरेंद्रनाथ और अन्य शिष्यों को एक नई जगह पर रहने के लिए मिलना पड़ा।
- नरेंद्रनाथ ने बरानगर में एक तड़पी हुई हवेली को एक नए मठ (मोनास्ट्री) में परिणाम करने का निर्णय लिया जो रामकृष्ण मठ का पहला भव्य भवन बन गया।
- मठ के लिए किराया कम था, जो “पवित्र मांग” (माधुकरी) द्वारा बढ़ाया गया।
संन्यासी व्रत
- रामकृष्ण की मृत्यु के बाद, उनके अनुयायियों ने उनके शिष्यों का समर्थन करना बंद कर दिया था, जिससे वे एक नई जगह की तलाश में थे।
- नरेंद्रनाथ ने एक बर्बाद हुए घर को बरानगर में एक नए मठ (मोनास्ट्री) में परिणाम करने का निर्णय लिया, जिसे रामकृष्ण मठ का पहला भव्य भवन बन गया।
- नरेंद्रनाथ और अन्य शिष्य रोजाना ध्यान और धार्मिक तपस्या में बहुत घंटे बिताते थे, जिससे उनका आध्यात्मिक विकास हुआ।
संन्यासी शपथ
- 1886 के दिसंबर में, बाबुराम की माँ ने नरेंद्रनाथ और उनके दूसरे साधु भाइयों को आंतपुर गाँव बुलाया।
- आंतपुर में, 1886 की क्रिसमस ईव के दिन, नरेंद्रनाथ और अन्य आठ शिष्यों ने संन्यासी व्रत लिया और उन्होंने ठाकुर की तरह अपने जीवन को बिताने का निर्णय लिया।
- उन्होंने अपना नाम “स्वामी विवेकानंद” रखा।
भारतीय यात्राएँ (1888–1893)
- पारिव्राजक जीवन की शुरुआत:
- 1888 में, नरेंद्रनाथ ने संन्यासी जीवन की शुरुआत की और एक परिव्राजक बन गए।
- इस समय उनके पास एक कमंडलु (पानी का बर्तन), एक छड़ी और उनकी दो पसंदीदा किताबें थीं: भगवद गीता और ईसा की अनुकरण।
- भारत में यात्रा:
- नरेंद्रनाथ ने पाँच वर्षों तक भारत में विचारशीलता के केंद्रों को यात्रा की, विभिन्न धार्मिक परंपराओं और सामाजिक आचार्यों से मिला और उन्हें समझा।
- उन्होंने लोगों की पीड़ा और गरीबी के प्रति सहानुभूति बनाई और राष्ट्र को उत्थान करने का संकल्प किया।
- भिक्षा पर जीवन यापन करते हुए, नरेंद्रनाथ ने पैदल और रेलवे से यात्रा की (जिनकी टिकटें उनके अनुयायियों ने खरीदी थीं)।
- इन यात्राओं में उन्होंने भारतीय विभिन्न धर्मों और जीवन-प्रणालियों के लोगों से मिले और रहे: विद्वान, दीवान, राजा, हिन्दू, मुस्लिम, ईसाई, परैयार्स (निम्न जाति के कामगार) और सरकारी अधिकारी।
- शिकागो यात्रा:
- 31 मई 1893 को, नरेंद्रनाथ ने अजित सिंह के सुझाव पर “विवेकानंद” के नाम के साथ बॉम्बे से शिकागो के लिए रवाना हुए।
- इस यात्रा के दौरान, वह भिक्षा पर जीवन यापन करते हुए अपने उद्देश्यों की प्रमुख स्थलों की ओर बढ़े और विशेषकर विविध धार्मिक परंपराओं के साथ मिला।
विदेश यात्रा (Visit to Other Countries):
| विदेश यात्रा (Visit to Other Countries) | अमेरिका, ब्रिटेन, यूरोप |
|---|---|
| उद्देश्य (Purpose) | पश्चिमी जगत में हिन्दू धर्म का प्रचार |
पश्चिम की पहली यात्रा (1893–1897)
- यात्रा की शुरुआत:
- विवेकानंद ने 31 मई 1893 को पश्चिम की ओर अपनी यात्रा की शुरुआत की और जापान, चीन, कैनेडा, और फिर संयुक्त राज्यों के लिए निकले।
- उन्होंने शिकागो को 30 जुलाई 1893 को पहुंचा, जहां सितंबर 1893 में “विश्व धर्म महासभा” हुई थी।
- विश्व धर्म महासभा:
- इस महासभा का आयोजन चार्ल्स सी. बोनी ने किया था, जिन्होंने सभी धर्मों को एकत्र करने और दिखाने का प्रयास किया था।
- विवेकानंद ने इसमें शामिल होने का इच्छुक था, परंतु उन्हें यह सुनकर आशा हो गई कि कोई बिना प्रमाणपत्र के यहां प्रतिष्ठान मिलेगा नहीं।
- हार्वर्ड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जॉन हेनरी राइट से मिलने के बाद, उन्हें हार्वर्ड में भाषण देने का आमंत्रण मिला।
- महासभा में भाषण:
- विवेकानंद ने 11 सितंबर 1893 को शिकागो की कला संस्थान में आयोजित विश्व धर्म महासभा में भारत और हिन्दू धर्म का प्रतिष्ठान बनाए रखने के लिए एक संक्षेप भाषण दिया।
- उनकी शुरुआत “अमेरिका के बहनों और भाइयों!” के शब्दों से हुई और इस पर उन्हें सात हजार की भीड़ में दो-मिनट की स्थायी तालियां मिलीं।
- वह ने योग्यता के बिना किसी को भी प्रतिष्ठान नहीं मिलेगा बताने पर नाराज हो गए, लेकिन हार्वर्ड के प्रोफेसर विलियम जेम्स ने उन्हें “शब्द-कौशल में एक आश्चर्यजनक प्रतिष्ठा वान” कहा।
- उनके भाषणों का सामान्य थीम विश्वभर में सामंजस्य, धार्मिक सहिष्णुता पर था। इसमें उन्होंने सार्वजनिक स्थानों, विज्ञान खंड, और निजी घरों में और धर्मों के बीच सद्भाव पर बातचीत की।
- प्रमुख प्रभाव:
- विवेकानंद ने मीडिया में व्यापक ध्यान प्राप्त किया और उन्हें “भारत के साइक्लोनिक संन्यासी” कहा गया।
- अमेरिकी अखबारों ने उन्हें “धर्म महासभा के प्रमुख चित्र” और “महासभा के सबसे लोकप्रिय और प्रभावशाली व्यक्ति” के रूप में रिपोर्ट किया।
- विवेकानंद ने अपने भाषणों के माध्यम से धार्मिक सहिष्णुता को बढ़ावा दिया और उन्हें व्यक्तिगत उदारता वाला एक शक्तिशाली वक्ता के रूप में पहचाना गया।
यूके और यूएस में भाषण यात्राएँ
- भारतीय धरोहर का प्रचार:
- स्वामी विवेकानंद ने एक अवसर पर अमेरिका में कहा, “मैं नई श्रद्धा के लिए तुम्हें परिवर्तित करने नहीं आया हूं। मैं चाहता हूं कि तुम अपनी श्रद्धा बनाए रखो; मैं मैथडिस्ट को एक बेहतर मैथडिस्ट बनाना चाहता हूं; प्रेस्बिटेरियन को एक बेहतर प्रेस्बिटेरियन; यूनिटेरियन को एक बेहतर यूनिटेरियन। मैं तुम्हें सत्य का जीवन जीना सिखाना चाहता हूं, अपनी आत्मा के अंदर प्रकाश प्रकट करने के लिए।”
- भारतीय धार्मिकता का पश्चिमी समर्थन:
- विश्व धर्म महासभा के बाद, विवेकानंद ने अमेरिका के विभिन्न हिस्सों में मेहमान के रूप में कई स्थानों की यात्रा की।
- उनकी लोकप्रियता ने “हजारों को जीवन और धर्म पर विस्तार करने के नए दृष्टिकोण” खोले।
- वेदांत सोसायटी की स्थापना:
- विवेकानंद ने 1894 में न्यूयॉर्क में वेदांत सोसायटी की स्थापना की।
- 1895 के बाद, उनका व्यस्त और थकाने वाला समय उनके स्वास्थ्य को प्रभावित कर रहा था, और उन्होंने भाषण यात्राओं को समाप्त कर दिया।
- भारत और पश्चिमी साहित्य का परिचय:
- पश्चिमी दृष्टिकोण से हिन्दू विचारों और धार्मिकता को अनुकूलित करते हुए, विवेकानंद ने अपने “चार योग” मॉडल की शुरुआत की जिसमें राजयोग शामिल था।
- उनकी पुस्तक ‘राजयोग’ का प्रकाशन हुआ और यह पश्चिमी योग की समझ में महत्त्वपूर्ण योगदान था, जिससे इसे आधुनिक योग की शुरुआत मानी जाती है।
- भक्तियों और अनुयायियों की संख्या में वृद्धि:
- विवेकानंद ने अपने भाषणों के माध्यम से अमेरिका और यूरोप में अनुयायियों को आकर्षित किया, जैसे कि जोसफीन मैकलोड, बेटी लेगेट, लेडी सैंडविच, विलियम जेम्स, जोसाइया रॉयस, रॉबर्ट जी. इंजर्सोल, लॉर्ड केल्विन, हैरिएट मोनरो, एला वीलर विलकॉक्स, सारा बर्नहार्ड, निकोला टेस्ला, एमा कैल्वे, और हर्मन लुडविग फर्डिनैंड वॉन हेलमहोल्ट्ज आदि।
- उन्होंने वेदांता सोसायटी की स्थापना के लिए भूमि प्रदान की और एक सान जोस, कैलिफोर्निया में एक अनुभवशीला रहित करने के लिए शांति आश्रम स्थापित की।
- भारत में सामाजिक सेवा का पुनरारंभ:
- पश्चिम से वापस लौटने के बाद, विवेकानंद ने अपने अनुयायियों और भाई मोन्क्स के साथ नियमित संवाद किया और उन्हें सलाह और वित्तीय समर्थन प्रदान किया।
- उनके इस युग में लिखे गए पत्रों से उनकी सामाजिक सेवा के प्रचार-प्रसार का प्रतिष्ठान दिखता है।
- उन्होंने ‘ब्रह्मवादिन’ पत्रिका की स्थापना की और 1899 में उनके अनुवाद में ‘द इमिटेशन ऑफ़ क्राइस्ट’ के पहले छह अध्यायों का प्रकाशन किया।
- विवेकानंद ने भारत को 1896 में विदेश से वापस लौटते समय भारतीय बहन निवेदिता को साथ लिया, जो भारतीय महिलाओं की शिक्षा और भारत की स्वतंत्रता के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया।
विदेश से लौटकर (Return from Other Countries):
| विदेश से लौटकर (Return from Other Countries) | भारत लौटना, विश्व धरोहर दिवस मनाना |
|---|---|
| समर्थन (Support) | भारतीय संस्कृति, वेदांत दर्शन |
पश्चिम की दूसरी यात्रा और अंतिम वर्ष (1899–1902)
- स्वास्थ्य की कमजोरी:
- 1899 में अपनी कमजोर स्वास्थ्य के बावजूद, विवेकानंद ने जून में दोबारा पश्चिम की यात्रा को शुरू किया।
- उनके साथ सिस्टर निवेदिता और स्वामी तुरीयानंद भी थे।
- पश्चिमी देशों में योगदान:
- इस दौरे के दौरान, विवेकानंद ने सैन फ्रांसिस्को और न्यूयॉर्क में वेदांत सोसायटियां स्थापित कीं और कैलिफोर्निया में शांति आश्रम की स्थापना की।
- पेरिस का कांग्रेस:
- उन्होंने 1900 में पेरिस में धर्म सम्मेलन में भाग लिया, जिसमें उनके भाषणों में लिंग पूजा और भगवद गीता की प्रमाणिकता पर चर्चा हुई।
- अंतरराष्ट्रीय यात्रा:
- फिर उन्होंने ब्रिटेनी, वियना, इस्तांबुल, एथेंस और मिस्र का दौरा किया।
- इस अवधि के अधिकांश समय के लिए फ्रेंच दार्शनिक ज्यूल बोआ उनके मेजबान रहे हैं, जब तक कि उन्होंने 9 दिसंबर 1900 को कलकत्ता लौटने का निर्णय न लिया।
- बेलूर मठ में आत्मनिर्भरता:
- मईवाटी के एडवेता आश्रम के एक संक्षेप दौरे के बाद, विवेकानंद ने बेलूर मठ में बसने का निर्णय लिया, जहां उन्होंने रामकृष्ण मिशन, मठ और इंग्लैंड और अमेरिका में कार्यों को समन्वयित करना जारी रखा।
- स्वास्थ्य की दिक्कतें:
- विवेकानंद की स्वास्थ्य में गिरावट होने के कारण उनकी गतिविधियों में सीमा आ गई।
- उन्हें धूप से सस्ती, मधुमेह, और लंबी नींद की समस्याएं थीं।
मृत्यु
- मृत्यु का दिन:
- 4 जुलाई 1902 को (उनकी मृत्यु के दिन), विवेकानंद ने सुबह जल्दी उठकर, बेलूर मठ के मंदिर गए और तीन घंटे तक ध्यान किया।
- शिक्षा और ध्यान:
- उन्होंने छात्रों को शुक्ल-यजुर-वेद, संस्कृत व्याकरण, और योग के दार्शनिकों की शिक्षा दी।
- बाद में, उन्होंने रामकृष्ण मठ में एक योजित वैदिक कॉलेज के बारे में सहयोगियों के साथ चर्चा की।
- महासमाधि:
- शाम 7:00 बजे, विवेकानंद अपने कमरे में चले गए, बिना बातचीत के रहने का आग्रह किया।
- उनकी मृत्यु 9:20 बजे हुई, जब उन्होंने ध्यान करते हुए दी अंतिम सांसें लीं।
- महासमाधि का अवधारणा:
- उनके शिष्यों के अनुसार, विवेकानंद ने महासमाधि प्राप्त की; उनके मस्तिष्क में एक रक्त नाली का फटना मृत्यु के संभावित कारण के रूप में रिपोर्ट किया गया।
- अंतिम संस्कार:
- उनके शिष्यों का मानना था कि रक्तनाली की फटाकर महासमाधि प्राप्ति के समय हुई थी।
- विवेकानंद ने अपनी भविष्यवाणी को पूरा करते हुए कहा था कि वह चालीस वर्षों तक जीते नहीं रहेंगे।
- अंतिम संस्कार:
- वह गंगा के किनारे, बेलूर में, सन्दलवुड की चिता पर दाह संस्कार किये गए।
- यहां ही रामकृष्ण ने सोलह वर्ष पहले दह संस्कार किया था।
उपदेश और दर्शन
- हिन्दू दर्शन:
- विवेकानंद ने विभिन्न हिन्दू धाराओं को संघटित और लोकप्रिय करते हुए, विशेष रूप से शास्त्रीय योग और (अद्वैत) वेदांत के सिरे उठाए।
- पश्चिमी प्रभाव:
- विवेकानंद को सार्वभौमिकता के पुश्तकालय द्वारा इकैवादी मिशनरियों के साथ संविदानिक आदान-प्रदान की भाषा और विचारों का प्रभाव हुआ।
- ब्रह्मो समाज और पश्चिमी इसोटेरिसिज़म:
- उनके आदिकृत सिद्धांतों के साथ, विवेकानंद को पश्चिमी इसोटेरिसिज़म से भी प्रभाव प्राप्त हुआ।
- उनका नारायण शिक्षा निकेतन, फ्रीमेसनी लॉज, साधारण ब्रह्मो समाज, और सेन के बैंड ऑफ होप से जुड़ना इसका एक उदाहरण है।
- अद्वैत वेदांत:
- उन्होंने अद्वैत वेदांत की भूमिका को बड़ाई और उसे हिन्दू धर्म की सर्वश्रेष्ठ अभिव्यक्ति मानी।
- उनका विचार था कि परमात्मा सभी मनुष्यों के भीतर स्थित है, जिससे सामाजिक सौहार्द और प्रेम बढ़ता है।
- नैतिकता और मन का नियंत्रण:
- उन्होंने श्रद्धा, सत्य, शुद्धता और अल्पहित को मन को मजबूत करने वाली गुणों के रूप में देखा।
- वह अपने अनुयायियों को पवित्र, निःस्वार्थी बनने और ब्रह्मचर्य का समर्थन करते थे।
- पाश्चात्य इसोटेरिकिज़म के साथ संबंध:
- विवेकानंद की पश्चिमी इसोटेरिक विचारशीलता में सफलता थी, जो 1893 में उनके वाक्य से शुरू हुई।
- उन्होंने हिन्दू धर्म के विचारों को पश्चिमी दर्शन और आंध्रजाति आदि की आवश्यकताओं और समझ से मेल खाते हुए समारूपण किया।
- राष्ट्रवाद:
- विवेकानंद का दृष्टिकोण राष्ट्रवाद में बहुत उत्कृष्ट था, उन्होंने यह मानते थे कि देश का भविष्य उसके लोगों पर निर्भर करता है।
- उनकी शिक्षाओं का केंद्र मानव विकास पर था, और उन्होंने चाहा “एक ऐसी यान्त्रिकी को संचालित करना जो उच्चतम विचारों को नीचे के भीखारियों और नीचतम लोगों के दरवाजे पर ले जाएगा”।
प्रभाव और उत्तराधिकार
- महत्वपूर्ण दार्शनिक और सामाजिक सुधारक:
- विवेकानंद ने अपने समकालीन भारत में एक महत्वपूर्ण दार्शनिक और सामाजिक सुधारक के रूप में चमकाई।
- उन्हें वेदांत के एक प्रमुख प्रचारक में और पश्चिमी दुनिया के लिए एक सफल और प्रभावशाली धार्मिक प्रचारक में माना जाता है।
- मोदर्न वेदांत (न्यू-वेदांत):
- विवेकानंद ने न्यू-वेदांत के मुख्य प्रतिष्ठानीय प्रतिष्ठानों में से एक बनाए, जो पश्चिमी इसोटेरिसिज़म की रूपरेखा के साथ हिन्दू धर्म के चयनित पहलुओं का आधुनिक व्याख्यान करता है।
- भारतीय राष्ट्रवाद:
- ब्रिटिश शासित भारत में उभरते राष्ट्रवाद के परिस्थितियों के सीने में, विवेकानंद ने राष्ट्रवादी आदर्श को स्पष्ट किया।
- सामाजिक सुधारक चार्ल्स फ्रीर एंड्र्यूज के शब्दों में, “स्वामी की अद्भुत राष्ट्रभक्ति ने भारतवर्ष भर में राष्ट्रीय आंदोलन को नई रंग दी। उस काल के किसी भी एकल व्यक्ति ने विवेकानंद ने भारत के नए जागरूक होने में अपना योगदान दिया था।”
- नेओ-वेदांत:
- विवेकानंद नेओ-वेदांत के प्रमुख प्रतिष्ठानीय प्रतिष्ठानों में से एक थे, जो पश्चिमी इसोटेरिसिज़म, न्यू थॉट और थिओसोफी के साथ मेल खाते हुए हिन्दू धर्म के चयनित पहलुओं का आधुनिक व्याख्यान करता है।
- आपकृति और योगदान:
- गांधी ने कहा कि विवेकानंद की रचनाएं पढ़ने के बाद, उनका देशप्रेम हज़ार गुना हो गया।
- रबीन्द्रनाथ टैगोर ने विवेकानंद की रचनाओं को भारत के बारे में जानने के लिए सुझाव दिया।
- सुभाष चंद्र बोस ने विवेकानंद को अपने आध्यात्मिक शिक्षक के रूप में माना।
इसके अलावा, उनकी शिक्षाओं ने भारतीय समाज में व्यापक प्रभाव डाला और उनका योगदान आज भी धार्मिकता, राष्ट्रीयता, और सामाजिक सुधार के क्षेत्र में महत्वपूर्ण है।
उत्सव और समर्पण
| उत्सव और समर्पण | तिथि और विवरण |
|---|---|
| राष्ट्रीय युवा दिवस (National Youth Day) | 12 जनवरी – इस दिन उनके जन्मदिन के रूप में मनाया जाता है। |
| विश्व ब्रदरहुड डे (World Brotherhood Day) | 11 सितंबर – इस दिन उन्होंने 1893 में धर्म महासभा में अपना अद्वितीय भाषण दिया था। |
| 150वीं जयंती समारोह | 2013 में इसे भारत और विदेशों में धूमधाम से मनाया गया, जिस पर युवा और खेल मंत्रालय ने आधिकारिक रूप से घोषणा की। |
चलचित्र
| चलचित्र | डायरेक्टर | वर्ष |
|---|---|---|
| The Light: Swami Vivekananda | Utpal Sinha | उसकी 150वीं जयंती के श्रद्धांजलि के रूप में बनाई गई। |
| Swamiji | Amar Mullick | 1949 |
| Swami Vivekananda | Amar Mullick | 1955 |
| Birieswar Vivekananda | Modhu Bose | 1964 |
| Life and Message of Swami Vivekananda (डॉक्यूमेंटरी फिल्म) | Bimal Roy | 1964 |
| Swami Vivekananda | G. V. Iyer | 1998 |
| Swamiji (लेजर लाइट फिल्म) | Manick Sorcar | 2012 |
| Sound of Joy (3D-एनीमेटेड शॉर्ट फिल्म) | Sukankan Roy | इसने 2014 में सर्वश्रेष्ठ गैर-फीचर एनीमेशन फिल्म के लिए राष्ट्रीय फिल्म पुरस्कार जीता। |
उनके द्वारा दिए गए लेक्चर
| लेक्चर्स | वर्ष |
|---|---|
| राजा योग | 1896 |
| वेदांत दर्शन: एक प्राध्यापिका से पहले | 1896 |
| कोलंबो से आल्मोड़ा तक के भाषण | 1897 |
| कर्म योग | 1896 |
| ज्ञान योग | 1899 (पोस्टह्यूमस) |
लेखन कार्य
उनकी पुस्तकें (His Books):
उनके जीवनकाल में ही प्रकाशित हुआ
|
वर्ष |
|---|---|
| संगीत कल्पतरु | (1887, वैष्णव चरण बासाक के साथ) |
| भक्ति योग | 1896 |
| राजा योग | (1896, [1899 संस्करण]) |
| वेदांत फिलॉसफी: एन एड्रेस बिफ़ॉर द ग्रैजुएट फिलॉसफिकल सोसायटी | 1896 |
| कोलंबो से आल्मोड़ा तक के भाषण | (1897) |
| बर्तमान भारत (बंगाली में) | (मार्च 1899), उद्बोधन |
| माय मास्टर | (1901) |
| वेदांत फिलॉसफी: ज्ञान योग पर भाषण , वेदांता सोसायटी, न्यूयॉर्क | (1902) |
| ज्ञान योग (1899) |
उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित (1902)
उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित |
वर्ष |
|---|---|
| भक्ति योग पर व्याख्यान | |
| भक्ति योग | |
| द ईस्ट एंड द वेस्ट (1909) | 1909 |
| इंस्पायर्ड टॉक्स (1909) | 1909 |
| नारद भक्ति सूत्र – अनुवाद | |
| परा भक्ति या सुप्रीम डिवोशन | |
| प्रैक्टिकल वेदांता | |
| **स्पीचेस एंड राइटिंग्स ऑफ स्वामी विवेकानं |
उनके बारे में पुस्तकें (Books About Him):
| उनके बारे में पुस्तकें (Books About Him) | ‘स्वामी विवेकानंद: एक आध्यात्मिक योद्धा’, ‘विवेकानंद का जीवन और दर्शन’ |
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| लेखक (Authors) | रोमेन रोलान्ड, स्वामी तेजोमयानंद, सर्वपल्ली राधाकृष्णन |
